-为没看懂的孩zi稍微解释一xia。

gan1涉所使用的‘容qi’的时间长短限制各有不同。

有的只能使用一两次，脑zi就烧糊了；有的则是超越人类能理解程度的长久。

gan1涉一般主动降临在后者上，偶尔因为一些特殊原因到前者上溜达一xia。

第49章养jing1蓄锐1

陈zi芹将这种现象称之为gao等gan1涉，因为他本就是一个超越普通人智慧的聪明儿童。

但是从弗兰修士，这个真实chu生年代算得上古老的人来说，这种现象有更符合他时代的解释。

他guan这种现象叫zuo‘降临’。

很像在形容恶灵附ti，但那不是恶灵，修士说，那是来自另外一个世界的‘异域之神’。

基督教作为单一神灵信仰的宗教，排斥其他宗教的神灵，将其统一定义为邪神，恶mo等。

但修士不这么认为，在他曾经生活的时代，那些文献更加接近原始状态，也更为真实。就像圣经也改版过无数次，经过无数人的手传承到现在的文献早已跟最初的著作不同。

‘神灵’――这是人类能对其jin行的最原始的描述。将神灵与各种其他传说糅合在一起，最终演变成他们现在所了解的神学理论。

蓝贺不禁想起了加拉瓦博士，之所以梦中的他研究古迹也是这个理由吧？最古老又最接近真实的文献，肯定记载着跟现在人们kou中liu传的故事完全不同的历史。

“我好想听谁说过，很多故事之中liu传的神，其实都是有真实的历史原型。将历史复原，就能得到一bu分真相。”

啊，想起来了，加拉瓦教授的确这么说过。只不过醒来之后，自己将这一bu分讲解全bu忘掉了。

他还说了什么来着？好像是……

“神灵本shen并没有善恶观念，所谓的善神跟恶神都是后世人qiang加上去的。印度神话更接近原始的历史真实，仔细就可以发现，印度神话之中的神都是善恶不明，跟人类一样ju有两面xing。”

更确切的话，所谓的‘神’，没有ganqing。

它们本shen跟人类就是完全不同的存在，构造也不同。

‘ganqing’是对于拥有记忆跟躯ti的生wu特有的一种表现形式。生wu跟心理层面形成了‘ganqing’这样存在，应该说‘qing绪’本shen就是极为特殊的一种东西。

然而，‘神’这一存在，更接近于多种记忆的集合ti，本shen的人格趋向xing就不怎么明显，所以这种构造决定了它们不会拥有‘ganqing’这样偏执的思维导向力。

“没有错，你应该明白了，那个存在本shen对于人类来说，更像是无可避免跟扭转的自然现象。”

你认为海啸会在乎沙滩上是否有人漫步吗？地震会思考需要在哪里震动？神灵是人类拟人化的说法，其实它们本shen并没有善恶理念。

人类能zuo的也只是学习如何在灾难之中生存而已。

所以，修士现在要教我的，就是在灾难发生时获取多一份可能xing？

“好了，拿起剑。”

弗兰修士将剑丢给