怡只能这样回复她朋友了，对这种人，gao呼：“你知不知dao我买一个稍微好dian的织工要多少钱人家还天天吵着要吃家乡饭要回家动不动就罢工不肯好好教徒弟我多么苦恼你有黄dao婆你不满足就算了还打算杖毙你知不知dao暴殄天wu这四个字怎么写……”显然那是一dian用都没有的――人活在自己的世界里，在那个世界里，人的价值只看chushen和“守规矩”，不看她为生产力zuochu多大贡献。

是的，黄dao婆，一个卑贱的童养媳，一个“不守妇dao”背夫私逃的女zi，在罗怡的朋友看来“应该杖毙”“和娼ji无异”，但是，她在真实的古代历史上，却被古代人民建庙立祠，供奉为棉纺织业祖师！

黄dao婆从夫家逃chu后，乘海船漂liu到海南岛，向当地的黎族人民学习到了先jin的棉纺织技术，将之带回故乡松江府，传授给家乡妇女，并传授、推广、改jin各种棉纺织工ju，包括轧棉机（非洲某些地方至今仍用手工分离棉籽和棉花）、弹弓（弹棉花工人至今使用）、三锭脚踏纺车等一系列工ju，虽然她重返故乡后只活了短短几年便过世，但是松江棉布却从此名闻天xia，成为当地支zhu产业，所以，从元到清，当地人民一直为她造像、建庙、立祠、zuo诗、四时香火奉祀……

如果不了解这段历史，谁能想到，一个chushen卑贱又不守妇dao的，看起来在宅斗里面随随便便就可以杖毙十个八个用以恐吓别人“要守规矩”的女孩，将来会给她的故乡带来多么大的翻天覆地的正面变化呢？又有谁能想到，她能被古人纪念并供奉呢？

“这和秦皇汉武有什么关系呀？”对面惊讶地问dao。

“秦皇汉武的父亲，不都是小三吗？难dao横cha一脚的是男人，就不算小三了么？”

“呃，这个……”显然，怀抱着雄心壮志准备穿越到古代打死历史上一切小三的人，还没zuo好和有钱有权的男人们战斗的准备。

罗怡给了对面一个白yan（虽然对面肯定看不见她），从这个噩梦中苏醒过来。

她后来zuochu暂时不动修dao院的考虑，就是因为这个梦。没有穿越以前，她以为教会就是中世纪最黑暗的事wu了，穿越以后，她所看的教会gan1的形形sese的坏事，固然不少，很多都击穿了罗怡这个穿越者和当地土著们的xia限，可同时，教会里还有些人在经营土地，例如培植各种良种。教会又骗又抢，这是真的，但是它经营到手的东西却比当时一般的贵族qiang得多。从前当总主教还是男爵夫人手xia一名小教士的时候，就曾经和她谈过，一些修dao院培植的putao怎样适合酿酒，他们又zuo了怎样一些改良putao酒kou味的实验，而后来她把图尔nei斯特城nong到手心里，开始研究改良羊mao的时候，又从羊mao商人那里听说了一些质量上乘的羊mao产自哪几座修dao院。修dao院经营的项目绝非只有农业，图尔nei斯特大教堂的玻璃窗原本就来自本城修dao院的玻璃窑，而主教的羊mao法袍也历来是本城女修dao院每年所供奉的礼wu之一。

这不是说某个修dao院在农业和手工业上的成就必定是来自于哪位修士或者修女，这些修dao院都雇佣很多仆役，又是大地主，当时的修dao院常常被异教徒劫掠或者被本国的贵族焚烧，可比起一般的世俗地产来还算得上平静，所以在神的护佑xia，各项技术总算稍微jin步了一diandian，或是比起